Метка: святые отцы

Небесное жилище есть безстрастный добродетельный навык, и знание, никакого заблуждения не имеющее, которое могло бы смущать мысли.
(преп. Максим Исповедник)

Предел прешедшее истиннейшее Слово, тихообразно совершает сердце…

(из канона на Пятдесятницу)

Близ Александрии, на самой северной части залива, называемого Марииным, есть остров, на котором жил один монах, опытнейший в ведении духовных вещей. […] Он же говорил, что добродетель по существу одна, но видоизменяется в силах душевных подобно тому, как свет солнечный не имеет фигуры, но обыкновенно принимает фигуру отверстий, чрез которые проходит.

(Евагрия монаха о деятельной жизни сто глав. Изречения святых старцев. 98).

… в рабском делании нет мира уму…

Исаак Сирин о положенном вычитывании псалтири и Св. Писаний. Но и про другие занятия то же можно сказать, включая всю христианскую аскетику: без смысла смысла нет. Он заменяется суеверием и идолопоклонством в итоге.

…мысли и чувства, то слова, а то и дела неправые проскользают, иной раз незаметно, а то и заметно, и запыляют чистый лик совести так, что к концу дня редкий не бывает похож на путника, шедшего по пыльной дороге, у которого всюду набивается пыль, и в нос, и в рот, и в волоса, и все лицо покрывает.
(Прп. Никодим Святогорец)

Как родители плотские пристрастны бывают к тем, кои родились от них, так и ум естественно привержен к своим мыслям, и как наиболее пристрастным из родителей свои дети кажутся более всех скромными и благообразными, хотя бы оне по всему более всех посмеяния были достойны: так неразумному уму свои мысли кажутся более всех разумными, хотя бы более всех были нелепы. Мудрому же не кажутся такими свои мысли: но когда даже удостоверение имеет он, что оне истинны и добры, и тогда тем больше не доверяет своему суду, а других мудрых поставляет судиями своих мыслей и разсуждений, да не вотще течет или тек; и от них приемлет утверждение.
(Прп. Максим Исповедник)

… И то только в Нем всякому постижимо, что Он беспределен; и самое познание недоведомости Его есть ведение, превосходящее ум…
(Прп. Максим Исповедник)

Аще кто в слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздати и все тело.
(Иак. 3, 2)

Не удивительно ли сие? Не тот, кто измождает тело строгим и продолжительным постом, трудами, власяницами, веригами, иными телесными подвигами вроде столпничества или стояния на камне, всенощными молитвами и поклонами, а тот, кто — казалось бы, всего лишь — обуздал свой язык. («Вот как интересно!», — непременно воскликнул бы Петр Николаевич).

Так, как дОлжно быть: плоть — раба духа. А не наоборот.

Очень люблю вот это наставление Марии Гатчинской о скорбях:
Tоска есть крест духовный – посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаиваться, то есть после покаяния снова впадают в прежние грехи… А потому – только два лекарства лечат это, порой крайне тяжкое, душевное страдание. Надо или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или со смирением, кротостью и терпением и великой благодарностию Господу нести этот крест духовный, тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния…… А ведь какое это великое утешение – сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов. От мысли этой – в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает, и истинные плоды покаяния зачнутся…