Собственно говоря, образы на иконе всегда стоят на границе пространств. И главное, что происходит при нашем общении с иконой – возникает некое пространство между зрителем и самим образом. Зачем? Для возможности диалога.
Причем это пространство диалога возникает не внутри самой иконы, а вовне – между иконой и человеком. Это – основной принцип византийской иконописи, лучше всего он виден в храмах с мозаичными иконами, когда святые как бы входят в пространство храма.
Момент этого общения, во-первых, мистический, во-вторых, торжественный; в тот момент, когда мы вступаем в общение с этими образами, мы сами переходим в другую реальность. И не то, чтобы святые суровы или грустны, они сосредоточенны. И эта сосредоточенность предполагает и наше созерцание, и духовное усилие, чтобы начать с ними общаться.
Икону,согласно Седьмому Вселенскому собору, делают иконой надписание и характир. )) В том смысле, что нельзя над Микки-Маусом написать «Святитель Николай». Всё остальное, по-моему, интеллигентщина. 🙂
Что «остальное»? С чем именно ты не согласен (?) в этой цитате?
Все эти «общения с иконой» — из лексикона третьяковских экскурсоводов.
А по сути?
Что по сути? 🙂 Есть православное богословие иконы, я к нему трепетно отношусь. А есть просто восторги «Ферапонтовских барышень» 70х, или как ещё они там назывались. ))
Ты выдаешь одни оценочные суждения. Я спросила про суть (СМЫСЛ) сказанного этим византологом. Какие у тебя возражения по существу дела, кроме неприятного лексикона?
По существу я сослался на 7 Вселенский Собор — что делает икону иконой.
А в чем противоречие-то?.. Я, правда, не понимаю. И тут, и там — про «восхождение ума от видимого к невидимому», нет?
В лексике. А лексика отражает не только миросозерцание, но и способ «богословствования». Православный говорит, что Бог присутствует в иконе Своими энергиями, искусствовед — что «мы вступаем в общение с образами».
По-моему, надо очень постараться, чтобы не понять, что речь в данной цитате как раз об общении со святыми, с первообразами, а не просто с какими-то изображениями.
И кстати: «Кто уничижает образ, тот уничижает и самый первообраз» (преп. Феодор Студит)
Ну, я что знал — сказал. )) Сорян, у меня тут новый накат и наброс… Словно бы старые кончились.
Рука бойцов колоть устала?)
Ну, бейся.